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许结的博客

 
 
 

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《〈仪礼经传通解〉研究》序  

2017-02-22 22:07:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“志阳偏入紫阳宫,礼义微茫辨析功;古道人心何处觅?武夷山色雪初融。”此为王志阳学棣博士论文答辩后,我所赠予之小诗,意谓志阳偏好朱子(紫阳)学,以《仪礼经传通解》为博士学习阶段研究课题,因其著籍福建,允有古闽学风,且毕业后将从教斯域,自可传紫阳夫子昔时武夷精舍传道之余绪。今年秋十月,我因事至泉州,其间与学棣华侨大学蒋晓光教授同游武夷山,登巅峰以瞰东南海疆,观精舍而品先贤遗训,于朱子隐深山而心系天下古今之事业,以及“旧学商量”、“新知培养”之精神,似有所悟。由闽返宁,即得志阳电问,并谓博士论文欲刊行,请为序,忽忆武夷山色,冥冥之中,似有兆焉。

志阳所好,在朱子学,所精研者,是礼学。因思古人所言“礼者,天地之序”(《礼记·乐记》),缘此,《汉书·礼乐志》论六经之道,符契于治国之方,勘进于礼乐之用:“六经之道同归,而礼乐之用为急。治身者斯须忘礼,则暴嫚入之矣;为国者一朝失礼,则荒乱及之矣。人函天地阴阳之气,有喜怒哀乐之情。天禀其性而不能节也,圣人能为之节而不能绝也,故象天地而治礼乐,所以通神明,立人伦,正情性,节万事者也。”礼之“用”,在于“事”,呈于“仪”,明于“义”,传于“书”,此礼之道;而读其书,探其义,观其仪,而得其事,乃礼之学。于是《仪礼》、《周礼》、大小戴《礼记》之源起、异同及传播,成为历代礼学研究之重镇,其中《仪礼》为古“士礼”之本,居礼经之要,尤为学者关切。然则,“文变染乎世情,兴废系乎时序”(刘勰《文心雕龙·时序》),作文如此,为学亦然。宋人治礼,因于时序与世情,故成绩卓然,论其义,释三礼或驳郑注;论其形,同于“易图”之兴而多“礼图”之制;论其书,则历经朱熹、黄幹、杨复三代而成之《仪礼经传通解》,又居举足轻重之地位。今人钱玄《三礼通论》于宋元明三朝礼学,首标兹编,以为汇编三礼集而通解之体例,肇启清儒江永《礼书纲目》、秦蕙田《五礼通考》编写法则,而经文节末,均立标题,又开张尔岐《仪礼郑注句读》、吴廷华《仪礼章句》、胡培翬《仪礼正义》标注之先河。

宋儒论学,擘肌入理,于礼乐之文,多“夙悟神解”(清乾隆官修《续通典·乐》评朱子等人语),《仪礼经传通解》以“通”示其学,以“解”明其旨,体大思精,类繁义纷,历代评述,或有得失。志阳寄志于此,存遗佚,理坠绪,循史迹,考文章,探赜索隐,蔚然可观。倘提摄其要,拙以为有数端可述:一则考镜源流,论者之系统思考,盖因于此。二则明辨师承,从朱、黄、杨三代主编观其传统,以及处理四礼、礼与诸经、礼与诸子、礼仪与礼义之共识,颇见驾繁驭简功夫。三则彰显文本,用心于三代主编各自“按语”之研究,思理形于寸铁,其间发明,可圈可点。四则凸显主旨,由文献勘进义理,于“礼仪”与“礼义”之平等间确立其新型经传关系,而旨归于继承与创新并举之朱子学派特征。

志阳南雍求学,心虽坚,却行不易,可谓“三过”其门乃“入”,然入门之后,三年治学,诚获益良多。尤可称道者,他以“乡梓情”与“经典性”为论文取向,此亦我劝导其学之初衷。文章乃天下之公器,欣闻志阳不以名山事业而废现实功用,修订论文,将以付梓,故聊撰数语,勉其志,嘉其行,而贺其成。

 

                          丙申初冬许结于南京大学

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