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许结的博客

 
 
 

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2011年05月04日  

2011-05-04 11:19:38|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》六十四章“慎终如始”

“慎终如始”与“道心惟微”:两者是相同还是相异?

       古代哲人多讲“慎始”,老子这里用了“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”三句形象的语言加以表述,最为著名。而问题在于,老子哲学不仅重视“慎始”,亦重“慎终”,即“慎终如始,则无败事”。由于视终如始,故而如履薄冰,毫无懈怠之隙,因此昔人题此章名为“守微”。《易·系辞下》云:“君子知微知彰,知柔知刚。”《书·大禹谟》云:“道心惟微。”皆明守微之道。问题是,“道心惟微”的依据或对立面是“人心惟危”,因履“危”而守“微”,正与老子的“道心”相符。老子说“搏之不得名曰微”(十四章),“微妙玄通”(十五章),“是谓微明”(三十六章),所致力于微,守微,亦守道之义。在老子看来,人心之“危”,在于有“为”。“为者败之,执者失之”,世人心存得失,急于事功,忽于大生于小、高起于下、远由于近之理,以为非为不成,非执不留,此乃病根。老子倡导“慎终如始”,是告诫世人应弃有为固执之见,始于无为,终于无为,则可无为而无败失。这也就是老子紧接着说的“圣人欲不欲。”什么叫“欲不欲”,王弼认为是“以辅万物之自然而不敢为,将各安其性命之常,而事物无所兆矣,更何脆之可泮,微之可散”。如何辅万物之自然,关键又在一“复”字。河上公注“复众人之所过”云:“众人学问[皆]反,过本为末,过实为华。复之者,使反本也。”这“复”字,在老学中极为重要,所谓“万物并作吾以观其复”(十六章)。如能复命,则万物归根。于是“慎终如始”,也就是“复常”的过程,使人得以守“微”而避“危”,亦即“保此道”而已。
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