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2011年05月03日  

2011-05-03 10:56:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》六十三章“报怨以德”

说“报”

        在中国古代文化史上,“报”是一个具有丰富历史内涵的词语,并形成一种“报”的文化精神。中国人讲究知恩图报,即“报恩”、“报德”;讲究有仇必报,即“报怨”、“报仇”;讲究论功行赏,即“报功”;讲究尽忠为国,即“报国”;讲究投桃报李,即“回报”;讲究天人感应,善恶必报,即“报应”;讲究敬畏神灵,如“报岁”,论其根本,在于“报本反始”。就字义而言,“报”的义项甚多,而具丰富文化内涵的,举要有三:一是“回报”,如《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。”此义项包括报恩与报仇,如《史记·范睢传》:“一饭之德必报,睚眦之怨必报。”二是“果报”,即种因而得果,如刘向《说苑·贵德》:“夫有阴德者必有阳报,有隐行者必有昭名。”后来佛教所言的“业报”,同此善报、恶报之意。三是“祭名”,所“报”指祭祀之主。《毛诗·周颂·良耜序》:“良耜,秋报社稷也。”指秋天是收获的季节,人们祭祀社(土地)神、稷(谷)神以“报”。重“报”是中国文化的基本特征之一,而如何“报”则各自不同。如老子所言“报怨以德”(以德报怨)就与孔子的“以直报怨”的思想不同。据《论语·宪问》记载,人问孔子:“以德报怨,何如?”孔子的回答是:“何以报德?以直报怨,以德报德。”孔子的“以直报怨”思想与他笔削《春秋》,常以一字定褒贬有关,这与他倡夷夏之大防,辨是非之真伪,重义利之判辨的意志相符。而老子主张“报怨以德”,其“德”是“玄德”、“上德”之“德”,是“生而不有”、“为而不恃”的谦德,亦即“道”的精神,所以也不能简单理解为以“恩惠”报“怨仇”,而是不报之“报”,乃为大报。
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