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许结的博客

 
 
 

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2011年04月23日  

2011-04-23 15:26:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》四十五章

说“大”:以反彰正是老子的主要思维方法吗?

在《老子》书中,喜用“大”、“小”之辨来论道,可是相比之下,他更多用“大”字。根据王弼注本,老子用“小”字仅十次,而用“大”字则达到五十余处,其中最集中在四十一章与本章,且意义相近,皆是对道体与道用的摹写。如前章之“大白若辱”、“大方无隅”、“大器免成”、“大音希声”、“大象无形”与本章之“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”。在这些例证中,“大”有两层意义:一作形容词,分别修饰诸如“白”、“方”、“器”、“音”、“象”、“成”、“盈”、“直”、“巧”、“辩”等,加上拟象词“若”或否定词“无”,使之非“白”,非“方”,非“成”,非“盈”,形成否定的概念簇,以使之近于道。二是道的摹象,即“强为之名曰大”、“大曰逝”、“道大”(二十五章)之义,所谓“大成”、“大盈”、“大直”、“大巧”、“大辩”,就是以摹拟之道加于非道之身,使之转而近道,以反彰正。这也就达到相反而相用的效果。如本章所言,大成,随物而成,成者自成,缺者自缺,故若缺;大盈,注而不满,酌而不竭,随物而与,故若冲;大直,随物而直,直而能屈,其屈不折,故若屈;大巧,随物付巧,巧而能拙,一任自然,故若拙;大辩,因物而言,不强己意,辩而能讷,故若讷。老子告诫世人,昧于此理,则急于求成,视若缺之大成,弃之不顾,故其成也小而用易弊,求盈,求直,逞巧,好辩,亦复如此。《庄子·胠箧篇》:“故绝圣弃知,大盗乃止;讁玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;剖斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议。”此与老子“绝圣弃知,民利百倍”思想一致,可见世人之求成、求盈、求直、逞巧、好辩,皆圣知作祟而丧其真;若能返朴,则守缺自成,守冲自盈,守屈自直,守拙自巧,守讷自辩。此必然之理,自然之道。

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