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2011年03月30日  

2011-03-30 20:42:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》十六章:

 何谓“致虚极,守静笃”?

       本章主旨在“复命”,即复归天地本然之性,而其工夫,则在开篇两句“致虚极,守静笃”,言以虚静观万物之变化而知其归复。范应元《老子道德经古本集注》解释此句云:“致虚、守静,非谓绝物离人也。万物无足以挠吾本心者,此真所谓虚极、静笃也。”细绎其义,“致虚极”之“致”,可取朱熹对《礼记·大学篇》“致知”的解释:“致,推极也,知犹识也,推及吾之知识欲其所知无不尽也。”换言之,老子是欲推极吾之道力以达于虚无之极限。河上公注:“得道之人,捐情去欲,五内清静,至于虚极。”“守静笃”之“守”,即同五十二章的“守柔曰强”之义。柔即静,守柔即守静,“守静”而至于“笃”,一如《礼记·儒行》“笃行而不倦”、《论语·泰伯》“笃信好学,守死善道”之义。陈鼓应《老子注释及评介》说:“‘虚’‘静’形容心境原本是空明宁静的状态,只因私欲的活动与外界的扰动,而使得心灵蔽塞不安,所以必须时时做‘致虚’‘守静’的工夫,以恢复心灵的清明。”其说比较恰当,符合老子“复命”的本旨。
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