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许结的博客

 
 
 

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2011年03月29日  

2011-03-29 18:35:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》十五章:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

老子在本章描写“善士”的形象与求道的路径,其意义何在?

       老子论道,极为丰富多彩,或抽象言述,或形象描写,本章正是以生动地描写,刻画出“善士”(体道之士)的形象与神采,这也是老子将“道”人格化的思想体现。魏源《老子本义》说:“此章不言圣人、至人,而言善为士者,是专示人入道之要,而强为之容也。粗尽而微,微至而妙,妙极而玄,则无所不通而深不可识矣。”由此可见,“微妙玄通”的“善士”是无法真实摹写的,所以老子用“强为之容”的方法,使之艺术地再现。这里的“容”字,作容象解,即入道者诚于中而形于外的形象。而这一形象,皆由“容”字生发,展现出一位小心翼翼(若冬涉川)、不敢妄动(若畏四邻)、端谨庄重(俨兮其若客)、消散(若冰之将释)、质朴(敦兮其若朴)而又胸怀深广(旷兮其若谷)、混茫难测(浑兮其若浊)的“善士”。在这里,“豫若冬涉川”以下的七句描写,既是善士入道之“容”,亦即求道之要。而就其求道路径,则在下述“孰能浊以止,静之徐清”两排句,向知“道”而不能自保而行者发问:“浑兮其若浊”,乃与物一体,忘我之极致,谁能浊以止而静之使清?既静且清,又谁能安以久而动之使生?这里的“浊”与“安”总括上文:敦、朴、旷、浑、浊之容;豫、犹、俨、安之容,能止能久,道方可保而可行。王弼注此云:“夫晦以理物,则得明;浊以静物,则得清;安以动物,则得生,此自然之道也。孰能者,言其难也。徐者,详慎也。”说明入道难,保道也不易。而保道要则,首戒持盈(不欲盈),所谓“满招损,谦受益”,“能敝”即能“新成”,亦即“大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不无”(四十五章),此乃求道路径,也是保道要旨。
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