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许结的博客

 
 
 

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2011年03月28日  

2011-03-28 18:11:22|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》第十三章“宠辱若惊,贵大患若身”

试述“宠”与“辱”、“患”与“身”之间的关系。

        本章主要标示“宠”与“辱”、“患”与“身”之间的微妙关系。而其间的关联词“若”字,颇有讲究:“若惊”之“若”,作“如”字解,言宠辱加之于人,如受惊恐;“若身”之“若”,作“及于”解,如《国语·晋语五》所言“病未若死,祗以解志”,言人应时时重视大患是否及于自身。老子教人处世之心态,与《易·乾卦》“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”、《诗·小雅·小旻》“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”同义,示人防患于未然。因为宠辱常由主客观条件之转移而随之变化,大患亦可能随时加身。《韩非子·说难》载有这样一则故事:“昔弥子瑕有宠于卫君。卫国之法:窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病,人闻有夜告弥子,弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰:‘孝哉!为母之故,忘其犯刖罪。’异日与君游于果园,食桃而甘,不尽,以其半啖君。君曰:‘爱我哉!忘其口味以啖寡人。’及弥子色衰爱弛,得罪于君。君曰:‘是固尝矫驾吾车,又尝啖我以余桃。’故弥子之行未变于初也,而以前之所以见贤,而后获罪者,爱憎之变也。”爱憎之变,宠辱随之。通过这则故事,可以体悟老子“宠辱若惊”的用心良苦。至于“贵大患若身”,“患”与“身”的关系,解释亦多。如马其昶《老子故》说:“宠辱之所以为患者,以吾有身也;若无吾身之存念,则与天地万物为一体,安往而不逍遥哉!”此奉老子“外其身而身存”(七章)的宗旨,得其“道体”。而范应元《老子道德经古本集注》说:“轻身而不修身,则自取危亡也。是以君子安而不忘危,存而不忘亡,故终身无患也。”此又承老子检欲思想,得其“道用”。对照两说,或空灵,或质实,于解读老子“患”与“身”之关系,均有所裨益。
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