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许结的博客

 
 
 

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2011年03月23日  

2011-03-23 18:51:50|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》十一章“当其无,有……用”

“有无相生”与“当其无……之用”,这是老子的反向思维吗?

    老子常以反向思维述理,众人多言“有”之用,他则强调“无”之用,这与他思想由物用勘进于道用相关。然老子既言“无”之用,又何以强调“有无相生”?因为老子这里讲的无,皆所谓空处,而非哲学上所说的绝对的无,绝对的“无”不包含“有”。正始名士王弼主张“本无”哲学,他有一天见到裴徽,裴徽问王弼:“夫无者,诚万物之所资也,而老子申之无已者何?”王弼回答:“圣人体无,无又不可以训,故不说也。老子是有者也,故恒言无所不足。”(《三国志·钟会传·注》)也正因为老子不排斥“有”,所以才说“无”借“有”以为用。当然,老子说“无”之用,也当注意其间概念与实物的差异。比如“三十辐共一轂,当其无,有车之用”,辐、轂、车皆实体之“有”,惟其“用”在“无”,将“无”解释为空处,虽不谬,然亦太简单。因为造车之前,必有“圜”,《易·说卦》“乾为天,为圜”,此概念存于胸中,而后始能“得其环中,以应无穷”(庄子语),所以老子的“无”之用,在具体运用中也有不可忽略的超越性。
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