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2011年03月19日  

2011-03-19 22:24:11|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《老子》六章“谷神不死,是谓玄牝”

试述有关“谷神”的解说。

本章开篇以“谷神”,立全章的结穴,因为“谷神不死,是谓玄牝”,而“玄牝之门”又与首章“众妙之门”遥接,均为老子论“道”之根源处。关于“谷神”的解释,主要有两种:一是如司马光所说:“中虚故曰谷,不测故曰神,天地有穷而道无穷,故曰不死。”魏源《老子本义》进而从体用说解:“谷神喻其德,玄牝喻其功也。谷之于响,惟其无所不受,是以无时不至,是其神之存于中而长不死者也。”此合释“谷神”与“玄牝”,以“谷神”为道之体,以“玄牝”为道之用。究其根本,皆以“谷神”喻“道”,是对老子哲学自然与人生观的阐发。另一种解释则发挥河上公注“谷,养也,人能养神则不死”,用道教的方术加以解释。如蒋锡昌《老子校诂》认为:“此谷字与他处不同,乃用以象征吾人之腹,即道家所谓丹田,以腹亦空虚深藏如谷也。神者,腹中元神,或元气也。玄者,幽远微妙之意。牝,母也,为生物之本。玄牝者,即微妙之生长,以谷神生之而不见其所以生也。‘谷神不死,是谓玄牝’,言有道之人善引腹中元气,便能长生康健,此可谓之微妙生长也。此章言胎息导引之法,诸家多不明此旨,故于‘谷’字屈为异解而不知其非也。”前说偏重于道家之义理,后说偏重于道教的方术,然均视“谷神”为生命的源泉,则有其一致之处。老子继而所言“天地根”、“绵绵若存,用之不勤”,形象展示的正是“道”的生命与永恒。

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