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许结的博客

 
 
 

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2011年03月17日  

2011-03-17 12:45:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《老子》第三章河上公本题名“安民”,

老子“安民”之道的实质是什么?

魏源《老子本义》注此章云:“首二章统言宗旨,此遂以太古之治,矫末世之弊。”河上公本此章题名“安民”,乃魏氏所本,实为老子本义。老子论“道”,“安民”二字为其思想结穴,所以他提出“不尚贤”,“不贵难得之货”,“不见可欲”,以否定的语言矫世正俗,剔除浮华,以倡导上古之淳风厚德。

       老子认为,否定“尚贤”,始能否定“争”;否定“贵货”,始能否定“盗”;否定“见欲”,始能否定“乱”,无争,无盗,无乱,始能矫衰世的残暴,末世的混乱。而在此多重否定的基础上,老子以救世为怀,提出“圣人之治”的纲领,就是“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,目的在“使民无知无欲”。所谓“虚其心”,《庄子·人间世》“虚室生白”司马彪解:“室,喻心,心能空虚,则纯白独生也。”心能达到空虚纯白之境,则可尚、可贵、可欲之事虽纷乘于外而不能入。所谓“实其腹”,亦如《庄子·马蹄》所载:“夫赫胥氏之时,民不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游。”心既虚白,腹又充实,杂念无由萌生,民风自能归淳向治。所谓“弱其志”,即老子反复强调的“天下莫柔弱于水”(七十八章)、“上善若水,水善利万物而不争”(八章),即其志如水之弱,如水之善利万物而无争竞之念。所谓“强其骨”,即兼有“自胜曰强”(三十三章)、“守柔曰强”(五十二章)的意思,王弼注谓“骨无知以干”,骨虽无知,可以支撑躯体,使志常守柔,而心常自胜。张尔岐《老子说略》认为:“心腹志骨四者,皆借喻也。圣人之治,于华艳之事则务空之,于质朴之业则务充之,于争竞之端则务塞之,于自玄之实,则务崇之,使民无知而不生分别之见,无欲而不起贪得之心。”其于老子“安民”之道,能层层剥落,见其真谛。
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