注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

许结的博客

 
 
 

日志

 
 

2010年1月26日  

2010-01-26 09:12:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

 

按:这是《养生主》的中段,也是本篇的核心内容,其通过“庖丁解牛”的故事,再次突出顺遂自然(依乎天理)乃为养生之精髓的意义。

本文分三节描写:第一节写庖丁解牛技艺之高超,分别以手触、肩倚、足履、膝踦等几个动作,形象地展示解牛之形态;复以“砉然”、“騞然”之音,夸饰其解牛之声响,从而引发出文惠君“技盖(盍)至此乎”的感叹,以逗引下文。

第二节乃庖丁论解牛之道,是全文最主要的段落。在这段描写中,如由“技”进乎“道”,“未尝见全牛”、“以神遇而不以目视”、“依乎天理”、“游刃有余”等,皆成为人们耳熟能详的名言隽旨。而对庖丁所言解牛的过程以及所蕴涵的道理,徐复观在《中国艺术精神》一书中所提出的两重“解消”说值得引述:“庖丁解牛究竟与庄子所追求的道,在什么地方有相合之处呢?第一,由于他‘未尝见全牛’,而他与牛的对立解消了。第二,由于他‘以神遇而不以目视,官知止而神欲行’,而他的手与心的距离解消了,技术对心的约制性解消了。于是他的解牛,成了他的无所系缚的精神游戏。他的精神由此得到了由技术的解放而来的自由感与充实感;这正是庄子把道落实于精神之上的逍遥游的一个实例。”如此解读,特别是两重解消说以及视庖丁解牛为精神上逍遥游的实例,是精到的。

第三节仅文惠君的一句感叹语,然其所言“吾闻庖丁之言,得养生焉”,则将解牛与养生联结,点醒了全文的主旨。其中内涵的劳神苦形不及顺应自然,依乎天理则用世即养生的道理,是耐人寻味的。而庄子的《人间世》一篇,几乎就是对“庖丁解牛”更具体而细致的发挥。

  评论这张
 
阅读(319)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017