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2010年1月14日  

2010-01-14 19:54:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《历代诗词精华卷·序》

                                                                     

中国古典诗词的源头是歌谣,她来自于人类的情感,保存于人们的记忆,文字产生后,有的被记录下来,这就是我们能读到的诗。在中国文学史上,诗歌贯穿始终,成为文人最重要的感情寄托,也是最优美的文字的载体。清代诗人赵翼《论诗》云:“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。”其实,作为承载人类情感的诗篇,是不受时空限隔而具有永恒的艺术魅力,所以也不存在“新鲜”与否,但赵诗中说的“江山代有才人出”,则无疑是我们应秉持的时新不衰的诗史观。

前贤论诗言志,首推《诗》、《骚》,清人章学诚就有“文人情深于《诗》、《骚》,古今一也”(《文史通义·诗教》)的说法。早在《尚书》论“诗”,即开“言志”之说,孔子继以“无邪”之旨,论其要则,《诗》三百篇的“厚生”之德,成为中国文学传统的生命意识;“言志”精神,成为其表情特征;“致用”功能,又成为其现实精神。同时,《诗》之赋、比、兴方法,又开启中国诗歌的艺术传统。至战国屈原,诗作忠贞恳直,爱国心诚,而“寓情草木”、“托意男女”,则丰富了《诗》的比兴体系。诗至汉代,有乐府“歌诗”,有文人创作,而《古诗十九首》“文温以丽,意远而悲”(钟嵘《诗品》),植根于诗、骚情感,而昭示其时代精神。魏晋以降,“五言腾跃”,标志着文人诗创作之繁荣与昌明,三曹、七子,正始之音,东晋玄言,晋宋山水,齐梁声律,开一时之盛况。诗到李唐,各体兼备,风格多元,诗圣、诗仙、诗佛、诗豪,沈雄博大,飘逸绮丽,真所谓“甚矣,诗之盛于唐也”(胡应麟《诗薮》)。宋人继唐,力求新变,始开唐宋诗异同之辨,宋词崛兴,又成“一代之胜”;而“西昆”、“江西”,“豪放”、“婉约”,体派风貌,已兼有创作与理论价值。元、明、清三代,承续唐宋,名家辈出,佳作如云,至清人倡“神韵”、“格调”、“性灵”诸说,堪称古典诗学的理论总结,而落实于时人创作,亦有值得体味与品鉴之处。

诗歌发展到唐宋时代,体类与题材兼备。如诗之近体、古体,近体有绝句、律诗之分,古体有五古、七古、杂言之别;而词之长调、小令,各有千秋,因调填词,情感自异。至于诗歌题材,则以抒情、咏物、写景、说理为主。抒情之作,或写乡关之恋,或咏佳人之歌,或抒写情志,或巧妙讽喻;咏物之作,或因物传情,或状物拟人;写景之作,或因景见意,或景因时变,或瞬间情景;说理之作,或议论说理,或借景喻理。因为题材的不同,诗人的创作视点不同,风格或异,但也应该注意,无论什么题材,诗重情志,重感发,则是一致的。叶嘉莹《从中西诗论的结合谈中国古典诗歌的评赏》文中说:诗的好坏,一在看有无感发的生命;二在看能否适当的传达。如杜诗“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”在两组叠字中表现了对二物一种真正的欣赏与喜爱之情感;又如“群鸡正乱叫”、“客至鸡斗争”,反映了时势之混乱与乡村之久寂,故佳。相反,如萧纲的《咏内人昼眠》“梦笑开娇靨,眠环压落花,簟文生玉腕,香汗浸红纱”,无感发之情,故不佳。这一意见是值得我们选择和鉴赏古诗时借镜的。

诗词的优劣,往往还决定于诗人所表现的艺术风格和所设计的艺术技巧。古人为诗,不拘于体而自有体,风格多多,莫衷一是。论其大要,或以小见大,或设计时空,或幻境显真,或引发联想,或采用通感,或意象叠加,或体喻妙接,或凭虚构象,呈示多元的言志表情方法,正是诗歌艺术的精华所在。而陆机《文赋》云:“设片言以居要,乃一篇之警策。”古人为诗,就有“秀句”之说,杜诗言“读书破万卷,下笔如有神”,其中也不乏诸如炼字、炼句、对仗、用典、构篇、点化等艺术的技巧。以“点化”为例,用法巧妙,且融入全诗情境,则能化腐朽为神奇。如唐苏颋《公主宅夜宴》:“车如流水马如龙,仙史高台十二重。天上初移衡汉匹,可怜歌舞夜相从。”南唐后主李煜《望江南》:“多少恨,昨夜梦魂中,犹记去年游上苑,车如流水马如龙,花月正春风。”“车如”句点化前人,优劣自见。

上述诸端,均为《历代诗词精华卷》编撰者所关注,所追求,即通过历代优秀作品的选录,来展示诗史之演进,兼取众体,择善而评。而该编最大特色,则在于对诗人作品的引申解读,以提供给读者更多的阐释趣味与想像空间。古人说“诗无达诂”,“以意逆志”,盖此之谓乎?而西方学者倡接受美学,重视当代的解读功能及读者参与的意义,也是编者的想法和期盼。

 

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